Кризис физики и его анализ В. И. Лениным

Однако эти миры оказались совершенно необычными: "... их отношение к миру эфирных волн,- писал Миллекен,- до сих пор глубокая тайна". Здание механистической физики было до основания разрушено новыми открытиями. Старая, привычная материя Ньютона, с ее основной характеристикой - неизменной массой, представляющей собой сумму масс неизменных атомов, исчезла. На этом основании заговорили об "исчезновении материи". Махизм, позитивизм, энергетизм вновь воспряли духом. Материализм, как казалось, должен быть окончательно похоронен новыми открытиями в физике, "новейшей революцией в естествознании". С необычайной глубиной эту ситуацию "кризиса в физике" анализировал В. И. Ленин в своем гениальном произведении "Материализм и эмпириокрититцизм" (1909 г.).

Ленин прежде всего характеризует суть "кризиса в физике" в философском отношении, которая заключается в том, что "... материалистическая теория познания, стихийно принимавшаяся прежней физикой, сменилась идеалистической и агностической, чем воспользовался фидеизм, вопреки желанию идеалистов и агностиков"^*. Там, где старая физика видела отражение объективной реальности, новое течение в физике видит "... только символы, знаки, отметки для практики, т. е. отрицает существование объективной реальности, независимой от нашего сознания и отражаемой им"^**.

^* (В. И. Ленин, Сочинения, изд. 4, т. 14, стр. 243-244.)

^** (В. И. Ленин, Сочинения, изд. 4, т. 14, стр. 243.)

Ленин показывает, что такие выводы из революции в естествознании несостоятельны. Материя, как объективная реальность, не "исчезла" в результате новых открытий, а стала известной глубже, чем раньше. "Материя исчезает" - это значит исчезает тот предел, до которого мы знали материю до сих пор, наше знание идет глубже; исчезают такие свойства материи, которые казались раньше абсолютными, неизменными, первоначальными (непроницаемость, инерция, масса и т. п.) и которые теперь обнаруживаются как относительные, присущие только некоторым состояниям материи. Ибо единственное "свойство" материи, с признанием которого связан философский материализм, есть свойство быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания"^*.

^* (В. И. Ленин, Сочинения, изд. 4, т. 14, стр. 247.)

Старый механический метафизический материализм исходил из допущения существования в природе неизменных элементов, "неизменной сущности вещей", вроде атомов Демокрита. Таких неизменных элементов в природе не оказалось. Этот факт, указывает Ленин, свидетельствует в пользу диалектического материализма.

"Неизменно, с точки зрения Энгельса, только одно: это - отражение человеческим сознанием (когда существует человеческое сознание) независимо от него существующего и развивающегося внешнего мира. Никакой другой "неизменности", никакой другой "сущности", никакой "абсолютной субстанции" в том смысле, в каком разрисовала эти понятия праздная профессорская философия, для Маркса и Энгельса не существует. "Сущность" вещей, или "субстанция", тоже относительны; они выражают только углубление человеческого познания объектов, и если вчера это углубление не шло дальше атома, сегодня - дальше электрона и эфира, то диалектический материализм настаивает на временном, относительном, приблизительном характере всех этих вех познания природы прогрессирующей наукой человека. Электрон так же неисчерпаем, как и атом, природа бесконечна, но она бесконечно существует, и вот это-то единственно категорическое, единственно безусловное признание ее существования вне сознания и ощущения человека и отличает диалектический материализм от релятивистского агностицизма и идеализма"^*.

^* (В. И. Ленин, Сочинения, изд. 4, т. 14, стр. 249.)

Этот исключительно глубокий вывод Ленина о бесконечном развитии познания, о неисчерпаемости электрона, атома, об отсутствии "последней черты" в природе и познании блестяще подтвердился и подтверждается всем дальнейшим ходом развития физики. Ленин указывал, что диалектический материализм настаивает на приблизительном, относительном характере всякого научного положения о строении материи и свойствах ее, на отсутствии абсолютных граней в природе, на превращении движущейся материи из одного состояния в другое, по-видимому, с нашей точки зрения, непримиримое с ним, и это его указание подтверждается на каждом шагу в современной физике элементарных частиц. "Разрушимость атома, неисчерпаемость его, изменчивость всех форм материи и ее движения всегда были опорой диалектического материализма. Все грани в природе условны, относительны, подвижны, выражают приближение нашего ума к познанию материи,- но это нисколько не доказывает, чтобы природа, материя сама была символом, условным знаком, т. е. продуктом нашего ума... Ум человеческий открыл много диковинного в природе и откроет еще больше, увеличивая тем свою власть над ней, но это не значит, чтобы природа была созданием нашего ума или абстрактного ума, т. е. уордовского бога, богдановской "подстановки" и т. п."^*.

^* (В. И. Ленин, Сочинения, изд. 4, т. 14, стр. 268)

Сила диалектико-материалистической мысли Ленина позволила ему увидеть в гуще новых фактов, в ломке понятий, перед которыми растерялись специалисты-физики, грядущие новые успехи науки, увеличивающие власть человека над природой и торжество диалектического материализма. Он предвидел также и шатания в капиталистической физике, которая идет и будет идти "... к единственно верному методу и единственно верной философии естествознания не прямо, а зигзагами, не сознательно, а стихийно, не видя ясно своей "конечной цели", а приближаясь к ней ощупью, шатаясь, иногда даже задом"^*. Но именно в овладении этим единственно верным методом и единственно верной философией и лежит ключ к преодолению всех и всяческих кризисов в физике.

^* (В. И. Ленин, Сочинения, изд. 4, т. 14, стр. 299.)