Декарт. (Картезий)

Другая линия теоретической мысли ведёт своё происхождение от Декарта. Бэкон разрабатывал метод индукции. Декарту принадлежит заслуга в разработке дедуктивного метода в условиях формирования новой науки. Как и Бэкон, Декарт резко выступает против старой теоретической схемы перипатетиков. Как и Бэкон, Декарт считает необходимым создать новые принципы познания, новую философию, базирующуюся на твёрдом фундаменте. В поисках этого твёрдого фундамента, в поисках ясных, очевидных и надёжных принципов Декарт подвергает сомнению всякое положение, всякий факт, сколь бы очевидным он ни казался. Свидетельства чувств, обычные логические аргументы, общечеловеческий опыт, авторитет - всё подвергается его рационалистическому анализу.

Этот акт сомнения нужен был Декарту для установления надёжного исходного принципа, первичной аксиомы. Таким принципом стало у него знаменитое положение: "Мыслю - следовательно, существую".

Шаткость этого тезиса, за который не преминули ухватиться субъективные идеалисты, была показана ещё современниками Декарта (Гассенди). Вообще метафизика Декарта не отличается последовательностью, но следует отметить, что Декарт не делал солипсических выводов. Опираясь на идею бога, который должен быть высшей истиной, подателем света и потому не может быть обманщиком, Декарт считает несомненным существование объективного внешнего материального мира.

Как видим, Декарт - объективный идеалист, точнее - дуалист. Мы не будем, однако, разбирать здесь метафизику Декарта, это не входит в нашу задачу. Остановимся на его методе и физике. Основное требование, предъявляемое Декартом к мышлению,- это требование ясности и простоты. Поэтому он считает необходимым дробить всякую вещь, всякий объект в процессе его познания на простейшие составные части и подниматься, как по ступеням, от наиболее простых и общих истин к более сложным.

Таким образом, метод Декарта - это метод анализа и дедукции. Из некоторых простых аксиом должны быть логически - дедуктивным путём - получены следствия, относящиеся к частным фактам или ведущие к установлению новых связей, новых взаимоотношений и законов. Но методология Декарта не является чисто рационалистической, игнорирующей опыт. Нет, опыт по Декарту является существенным элементом познания. "Я буду отныне,- говорил он,- подвигаться в познании природы быстрее или медленнее, в зависимости от того, насколько я буду в состоянии производить опыты. Опыт даёт мне необходимый материал для исходных посылок, он же даёт проверку правильности выведенных заключений". Это высказывание Декарта является программным, именно так рисуется роль опыта в теоретической физике. Так же, как Бэкона можно считать основателем программы и метода экспериментальной физики, Декарта надо считать основателем программы и метода физики теоретической.

Декарт (Картезий)

Вполне естественно, что принципы Декарта приводят его к аналитической геометрии и к геометризации физики. Отвлечённые числовые соотношения проще и общее геометрических; отсюда вытекает задача сведения такого чисто геометрического свойства, как положение точки в пространстве, к числовой характеристике, и Декарт стал создателем аналитической геометрии. В своём стремлении свести реальные вещи к наиболее простым и общим понятиям, он приходит к выводу об отождествлении материальности и протяжённости. Протяжённость - общее свойство всех вещей, его Декарт и объявляет единственным признаком материальности. Мир Декарта - это однородное пространство, или, что то же самое,- протяжённая материя: "тело, совершенно плотное и одинаково заполняющее всю длину, ширину и глубину того огромного пространства, посреди которого мы остановим наше мышление". Далее, все изменения, которые наблюдаются в этом пространстве, сводятся к единственному простейшему изменению - механическому перемещению. "Я знаю только одно движение,- говорит он,- это движение заключается в том, что тела переходят из одного места в другое, последовательно занимая все пространства, которые находятся между этими местами". Так Декарт приходит к механистическому материализму. "Дайте мне материю и движение, и я построю мир" - таково боевое знамя картезианской физики. Декарт ставит грандиозную задачу - всё объяснить из этих основных понятий. Для него животные подобны автоматам, и он серьёзно предлагает брать в плавание петуха для определения долгот. Его последователь врач Леруа "перенёс механическую конструкцию животного на человека, объявил душу модусом тела, а идеи - механическими движениями"^*. Это было последовательное проведение картезианских принципов: "Леруа думал даже, что Декарт скрыл свое истинное мнение. Декарт протестовал"^**. Но эти обвинения Декарта в неискренности, в маскировке повторялись. Бог, который появляется у Декарта вместе с мыслящей душой, в дальнейшем устраняется из его физики. "Механический французский материализм берёт физику Декарта и откидывает его метафизику"^***, и последовательные материалисты считали, что бог у Декарта фигурирует для маскировки, так же как и душа. Каковы бы ни были истинные намерения и воззрения Декарта (а к маскировке он действительно прибегал), его программа в области естествознания остаётся совершенно ясной: это программа механистического материализма.

^* (Ленин, Философские тетради, стр. 29.)

^** (Ленин, Философские тетради, стр. 29.)

^*** (Ленин, Философские тетради, стр. 29.)