ПЕРИОД УПАДКА

12. ЭНЦИКЛОПЕДИИ

После Герона и Птолемея наступил упадок физики. Первые его признаки проявились довольно рано; со временем он становился все глубже и глубже. Свежие оригинальные исследования уступили место компиляциям, бесконечным повторениям, псевдонаучному пережевыванию.

Римляне, вступившие в контакт с греческой наукой периода ее упадка, особенно усвоили ее в тех частях, которые могли иметь непосредственное практическое применение. Это усвоение предшествовало периоду создания наиболее поразительных римских сооружений, свидетельством величия которых являются сохранившиеся до наших дней колоссальные руины. Но напрасно мы искали бы в римской литературе оригинальные научные работы. Было создано большое число научных энциклопедий. Их значение особенно велико потому, что в течение многих веков они были единственным источником сведений о греческой науке. Из этих изданий упомянем, поскольку они имеют отношение к истории физики, 7 книг «Quaestiones Naturales» («Вопросы естествознания») Люция Аннея Сенеки Младшего (3 г. до н. э. - 65 г. н. э.); «De Architectura» (Есть русский перевод: Витрувпй, Об архитектуре. Л., 1936) Витрувия Поллиона, деятельность которого относится к периоду правления императора Августа; 37 книг «Naturalis Historia» («Естественная история») Гая Плиния Секунда Старшего (23-79 гг. н. э.). Сюда следует также добавить «De rerum natura» (Есть русский перевод: Лукреций Кар, О природе вещей, М., 1947) Лукреция Кара (I век до н. э.) не столько из-за содержащейся в этом труде информации, сколько из-за того, что он служит как бы переходным мостиком между атомизмом греков и атомизмом Возрождения, а также из-за того влияния, которое оказали эти страстные и волнующие стихи на людей Возрождения в их стремлении освободиться от деспотизма религии.

Позже, со смертью Аниция Манлия Северина Боэция (480-525), на Западе традиции греческой школы были окончательно забыты вследствие нашествия варваров.

13. ФИЛОПОН

На Востоке культурные традиции греков никогда не исчезали, хотя и были сильно ослаблены. Поддерживаемые византийскими комментаторами, они были переняты арабами и еще раз пришли на Запад приблизительно в XIII веке.

Среди комментаторов следует отметить Иоанна Филопона, называемого также Иоанном Грамматиком, деятельность которого развертывалась в Александрии в первой половине VI века. Он написал обширный комментарий к трудам Аристотеля, причем проявил там известное свободомыслие. В частности, Филопон первым оспорил аристотелеву теорию, по которой движение тела поддерживается толчками воздуха. Возражения Филопона были вполне правильны, хотя и примитивны. Почему приведенное во вращение колесо продолжает вращаться вокруг своей оси? Каким образом может в этом случае воздух поддерживать движение? Если движение обязано давлению воздуха на обратную сторону тела, то заостренная с хвоста стрела должна была бы лететь медленнее, чем незаостренная. В действительности же происходит как раз обратное. Почему? И почему камень можно бросить дальше, чем перо?

Эти и подобные аргументы заставили Филопона отказаться от аристотелевой теории как не подтверждающейся экспериментально в случае падения тел и предположить, что движущая сила сообщает телу некоторое действие или способность к движению, названную позже «импето» («impeto»), которая постепенно расходуется в процессе движения, так что, когда кончается импето, кончается движение. Точно понять мысль Филопона довольно трудно, в частности из-за его многословия. Но если допустить, что в понятии импето интуиция Филопона и последующих ученых предвосхитила наше понятие-энергии, то тогда учение Филопона о движении окажется явным прообразом закона инерции.