§ 2. Физика феодального общества

Если техника в условиях феодализма развивалась непрерывно с постепенно нараставшими темпами, то развитие естественных наук носило иной характер. В Европе после длительного застоя в эпоху раннего средневековья наука начала развиваться в университетах и монастырях, но в крайне искаженной форме, будучи подчиненной нуждам богословия. Энгельс писал: "Средневековье развилось на совершенно примитивной основе. Оно стерло с лица земли древнюю цивилизацию, древнюю философию, политику и юриспруденцию, чтобы начать во всем с самого начала. Единственным, что оно заимствовало от погибшего древнего мира, было христианство и несколько полуразрушенных, утративших всю свою прежнюю цивилизацию городов. В результате, как это бывает на всех ранних ступенях развития, монополия на интеллектуальное образование досталась попам, и само образование приняло тем самым преимущественно богословский характер"^*.

^* (К. Mapкс и Ф. Энгельс, Сочинения, изд. 2, т. 7, стр. 360.)

В этом богословском образовании не было места не только Демокриту и Эпикуру, но и идеалисту Платону. Единственное исключение делалось для Аристотеля, у которого, по словам Ленина, "поповщина убила... живое и увековечила мертвое"^*. Учение Аристотеля о четырех причинах, об элементном и небесном мире сделалось догматом, а сам Аристотель получил название "предтечи Христа в истолковании природы".

^* (В. И. Ленин, Сочинения, изд. 4, т. 38, Госполитиздат, 1958, стр. 365.)

Что же касается точных наук, сочинений Эвклида, Архимеда, Герона, то они были основательно забыты и, может быть, погибли бы бесследно, если бы не цивилизующая роль средневекового Востока. Одной из важнейших особенностей развития культуры в средневековый период является крупнейший вклад в это развитие стран Дальнего и Среднего Востока. В эпоху раннего средневековья эти страны жили напряженной жизнью, наложившей глубокий отпечаток на всю историю человеческой культуры.