Развитие науки в Европе

Хотя экономическое развитие в эпоху раннего феодализма шло медленно, все же переход к более прогрессивной форме общественного производства начал осуществляться и на Западе. Сельское хозяйство становилось все более продуктивным и разнообразным, развивалось ремесло, которое, наконец, отделилось от сельскохозяйственного производства, и вместе с тем в Европе возникли центры ремесла и торговли - средневековые города. С возникновением городов пульс общественной жизни ускорился, экономическое развитие пошло более быстрыми темпами. Города вместе с феодалами и церковью поддержали крестовые походы, ставившие своей целью получить доступ к сказочным богатствам Востока. Вместе с тем города являлись центрами антифеодального движения, очагами выступлений против господствующей церкви (так называемых "ересей"). Они активно вмешивались в борьбу светской и духовной власти. Идеологическая борьба принимала все более насыщенный и напряженный характер, в городах возникли университеты (XII в.), пробудился интерес к философии. С университетских кафедр излагалось теперь учение Аристотеля, правда, приспособленное церковью для своих нужд. И хотя церковь оставляла за собой право на обладание высшей истиной, все же в университетской среде возникло стремление освободиться из-под эгиды богословия.

Большое значение в развитии философской мысли имел спор о природе общих понятий. Так называемые "реалисты" учили, следуя Платону, что общие понятия, идеи существуют реально, а конкретные вещи представляют собой только признаки идей, их несовершенные копии. "Номиналисты" учили, что общие понятия - только имена, обозначения конкретных вещей, представляющих единственную подлинную реальность. Маркс называл номинализм первичной формой материализма в эпоху средневековья. Стремясь освободить мысль от контроля богословия, номиналисты выдвинули тезис о существовании двух истин: истины, основанной на божественном откровении, потому не доказуемой, и истины, находимой работой разума, которая может и не совпадать с первой. Это учение о двух истинах сыграло известную прогрессивную роль, как первый этап борьбы за освобождение науки и философии от ига богословия. Но церковь отнеслась непримиримо и к этой робкой попытке.

Она осудила и сожгла сочинения сторонника учения о двух истинах номиналиста Вильгельма Оккама (около 1300-1350), а самого Оккама отлучила от церкви.

Все же благодаря этим дискуссиям, а также изучению хотя и искаженной античной философии университетское образование сыграло известную роль в подготовке научного мировоззрения.

Однако важнейшей предпосылкой опытного естествознания явилось развитие техники в эпоху развитого феодализма.

Энгельс писал: "Когда после темной ночи средневековья вдруг вновь возрождаются с неожиданной силой науки, начинающие развиваться с чудесной быстротой, то этим чудом мы опять-таки обязаны производству. Во-первых, со времени крестовых походов промышленность колоссально развилась и вызвала к жизни массу новых механических (ткачество, часовое дело, мельницы), химических (красильное дело, металлургия, алкоголь) и физических фактов (очки), которые доставили не только огромный материал для наблюдений, но также и совершенно иные, чем раньше, средства для экспериментирования и позволили сконструировать новые инструменты. Можно сказать, что собственно систематическая экспериментальная наука стала возможной лишь с этого времени"^*.

^* (Ф. Энгельс, Диалектика природы, Госполитиздат, 1955, стр. 145-146.)

Несомненно, что в развитии технических изобретений большую роль сыграла (как и в ознакомлении с античной наукой) связь с Востоком. Энгельс указывает в числе причин, ускоривших темп развития средневековой культуры, "массу изобретений", добавляет в скобках "и импорт изобретений с Востока". Оттуда европейцы импортировали такие важнейшие изобретения, как компас (XII в.), порох (XII-XIII вв.), бумага (XII-XIII вв.), механические часы.

Механические часы представляли собой систему колес, приводимых в движение падающим грузом. Для обеспечения равномерности вращения применяли крылатку, позже изобрели приспособление, называемое билянцем. В XIII-XIV вв. такие часы распространяются во многих городах Европы в качестве башенных часов. При московском князе Василии Дмитриевиче I (1389-1425) механические часы были поставлены в Москве. Летописец так сообщает об этом событии: "Князь великий замысли часник и постави (его) на своем дворе за церковью, за св. Благовещением. Сий же часник наречется часомерье; на всякий же час ударяет молотом в колокол, размеряя часы нощные и дневные; не бо человек ударяше, но человековидно, самозвонно и самодвижно, страннолепно некако; сотворено есть человеческой хитростию, преизмечтано и преухищрено". Так древний летописец удивлялся первым чудесам автоматики: часам, которые работали "человековидно, самозвонно и самодвижно".

В XV в. появляются портативные часы с пружиной. В XIII в. появились очки, явившиеся предпосылкой будущих оптических инструментов.

Исключительно важное значение для науки и просвещения в Европе имело изобретение книгопечатания (1440 г.). Книга из предмета роскоши превратилась в могучий фактор человеческой культуры.

Переходя к изложению научных результатов европейского средневековья, следует указать, что несмотря на господство церкви и распространение лженаук, таких, как астрология, магия и алхимия, все же в средневековой Европе развивалась и научная мысль. Люди размышляли над тайнами природы, развивалась математика, особенно арифметика и алгебра, проводились опыты и наблюдения. В XII в. в Европе появились переводы греческих и арабских авторов - Эвклида, Архимеда, Птолемея, алгебры аль-Хорезми, оптики Альгазена, сочинений Авиценны. Все это обогащало духовный мир средневековья, питало научную мысль. Предпринимались попытки продвинуться дальше в решении механических задач. Умерший в 1237 г. ученый Иордан Неморарий, разбирая задачи статики в духе "Механических проблем" аристотелевской школы, пытался решить проблему наклонной плоскости, введя понятие "тяжести по положению", зависящей от наклона плоскости.

В Мертоновском колледже Оксфордского университета разрабатывались вопросы кинематики. Так, Николай Орем (1323-1382) различал движения равномерные ("униформные") и неравномерные ("дифформные"). Геометрический образ движений первого типа - прямоугольник (это соответствует современному графику скоростей равномерного движения).

Под униформно-дифформным движением Орем понимал равноускоренное движение, геометрическим образом которого служит прямоугольный треугольник. Орем показал геометрически, что униформно-дифформное движение эквивалентно униформному, происходящему со средней скоростью. Это геометрическое доказательство совпадает, по существу, с тем, которое было дано в XVII в. Галилеем. Неравномерные движения (дифформно-дифформные) могут изображаться криволинейными геометрическими образами. Так знаменитый ученый средневековья подходил к идее графического представления движений.

В средневековой Европе складывается и физический эксперимент. Так, в 1269 г. появилось "Послание о магните" рыцаря Петра Маракура (Пьер де Марикур), прозванного Перегрином (странником). По отзывам его современника Роджера Бэкона (о нем будет сказано ниже), Перегрин был замечательным экспериментатором. Бэкон называет его "владыкой экспериментов". В своем послании Перегрин описал, как распознать магнитный камень, северный и южный полюсы магнита (названия введены им), указывал, что "северная сторона влечется к южной и... обращает в бегство северную".

Роджер Бэкон

Далее Перегрин писал, что железо намагничивается магнитом, причем та сторона железа, которая соприкасалась с северным полюсом магнита, будет обладать южным полюсом, и наоборот. "Вещь это удивительная для того, кто не понимает причину движения железа, но опыт доказал, что мы сказали правду",- пишет Перегрин. Он показал далее, что магнит может намагничивать железо на расстоянии, произвел опыт с разламыванием магнита, из которого вытекала неотделимость полюсов. До Гильберта, явившегося основателем науки о магнетизме, Перегрин изготовил намагниченный Перегрин изготовил намагниченный шар. Однако Перегрин имел смутные представления о свойствах магнита, усматривал в качестве причины, заставляющей магнитную стрелку указывать своим полюсом на север, влечение к небесному полюсу, описывал проект магнитного "perpetuum mobile" и еще не знал отталкивания одноименных полюсов, объясняя убегание одноименного полюса притяжением разноименных полюсов. Тем не менее "Письмо" Марикура - важная веха в развитии экспериментальной физики вообще, и в науке о магнетизме в особенности.

В том же XIII в. мы встречаемся с исключительной личностью - Роджером Бэконом (1214-1294) - провозвестником опытного естествознания. Воспитанник Оксфордского университета, широко образованный человек, глубоко изучивший античные и арабские рукописи, Бэкон вел неутомимую борьбу с суевериями, разоблачая лежащее в их основе невежество. "Если бы пред незнающими того, что магнит притягивает железо, произнести, прежде чем сделать опыт, заклинания и заговоры, то они никак не приписали бы явление естественному притяжению". Он выступает против слепого преклонения перед авторитетами, бичует нравы духовенства и монахов. Свыше двадцати лет просидел он в тюрьмах, выйдя после вторичного заключения на свободу уже 74-летним стариком.

Бэкон учил, что истинное знание добывается опытом. "Два есть способа познания: чрез аргументы и чрез опыт. Аргумент приводит к заключению и нас заставляет заключать о вопросе, но он не дает удостоверения, не устраняет сомнения - дабы душа успокоилась в созерцании истины, пока эта истина не будет найдена путем опыта".

Сам Бэкон неутомимо экспериментирует. Он находит состав пороха, нашел способы получения фосфора, магния, висмута, изучал действия пара. Много он занимался оптикой, знал действие узких отверстий (принцип камеры-обскуры), изучал действие сферических зеркал. Он нашел, что лучи, отраженные этими зеркалами, не собираются в одной точке, т. е. открыл сферическую аберрацию. Он объяснил возникновение радуги преломлением в дождевых каплях, советовал людям со слабым зрением прикладывать к глазу выпуклую линзу. Бэкон предсказывал, что развитие научного эксперимента приведет к величайшим техническим изобретениям.

"Расскажу о дивных делах природы и искусства, в которых нет ничего магического. Увидим, что все могущество магии ниже этих дел и недостойно их. Можно сделать орудия плавания, идущие без гребцов, суда речные и морские, плывущие при управлении одним человеком скорее, чем если бы наполнены были людьми. Также могут быть сделаны колесница без коней, движущаяся с необычайной скоростью... можно сделать летательные аппараты: человек, сидящий в средине аппарата, с помощью некоторой машины двигает крыльями наподобие птичьих... прозрачные тела могут быть так обделаны, что отдаленные предметы покажутся приближенными и наоборот, так что на невероятном расстоянии будем читать малейшие буквы и различать мельчайшие вещи, а также будем в состоянии усматривать звезды, как пожелаем".

Бэкон не был исключением. Опытное естествознание XIII в. уже выдвигало людей, понимавших значение эксперимента и наблюдения естественных явлений.

Отметим оптика Вителло (XIII в.), установившего обратимость светового пучка при преломлении. Пример Роджера Бэкона, Петра Перегрина и Вителло показывает, что в средневековой науке начался переход к опытному естествознанию. Но этот переход не был эволюционным. Опытное естествознание родилось в обстановке "всеобщей революции", необходимые предпосылки которой были созданы в эпоху развитого средневековья"