Борьба за новое мировоззрение

Застрельщицей движения, приведшего к научной революции, выступила Италия, где уже с XV в. разгорается борьба за новое мировоззрение, освобождающее человека от пут средневековой теологии и схоластики. Одним из первых глашатаев нового мировоззрения был сын рыбака, ученый, кардинал Николай Кребс из Кузы, известный под именем Николая Кузанского (1401-1464). Он выступил против схоластического учения о центральном положении Земли и ограниченности Вселенной, о противоположности земного и небесного. Земля и небесные тела, по мнению Николая Кузанского, имеют одинаковую природу, все во Вселенной находится в движении, неподвижного центра нет. Не существует вообще центра бесконечной Вселенной, она имеет свой центр в любой точке, и ни одна точка мира не является граничной, периферической. Любое тело Вселенной может быть выбрано за систему отсчета для описания движения: "Так как всякий, будет ли он находиться на Земле, или на Солнце, или на другой какой звезде, полагает, что он находится в неподвижном центре, а что все другое движется, то он назначил бы себе различные полюсы - одни, если бы был на Солнце, другие - на Земле, третьи - на Луне, и так далее". Эти очень важные идеи, показывающие, что мысль о равноправии всех тел Вселенной, об однородности и изотропности пространства уже зародилась, и явились одним из центральных пунктов нового мировоззрения.

Леонардо да Винчи

Одновременно звучат голоса о необходимости прибегать к опыту для получения истины. В защиту опыта как источника познания выступает Николай Казанский, и особенно великий художник Леонардо да Винчи (1452-1519).

Леонардо да Винчи по многосторонности и ценности, был одним из тех титанов, о которых писал Энгельс: "Леонардо да Винчи был не только великим художником, но и великим математиком, механиком и инженером, которому обязаны важными открытиями самые разнообразные отрасли физики"^*. В своих многочисленных заметках Леонардо с гениальной ясностью изложил те основы, на которых зиждется точное знание. "Мудрость есть дочь опыта",- утверждал Леонардо. "Опыт никогда не ошибается, ошибаются только суждения ваши, которые ждут от него вещей, не находящихся в его власти"^**. Чтобы избежать ошибки в выводах, надо прибегнуть к помощи математики. "Никакой достоверности нет в науках там, где нельзя приложить ни одной из математических наук, и в том, что не имеет связи с математикой",- писал Леонардо^***.

^* (Ф. Энгельс, Диалектика природы, Госполитиздат, 1955, стр. 4.)

^** (Леонардо да Винчи, Избранные естественнонаучные произведения, изд. АН СССР, 1955, стр. 11.)

^*** (Леонардо да Винчи, Избранные естественнонаучные произведения, изд. АН СССР, 1955, стр. 12.)

Рис. 3-1. Рисунок Леонардо да Винчи к опыту с падением тел

Новая физика, основанная не на отвлеченных рассуждениях, а на опыте и точном математическом анализе результатов опыта, развивалась в соответствии с принципами, указанными еще Леонардо да Винчи. Он же со всей ясностью указывал на значение научной теории для практики. "Всегда практика должна быть воздвигнута на хорошей теории",- учил Леонардо. "Наука - полководец, и практика - солдаты"^*. Леонардо провел огромное число опытов и точных наблюдений, создал проекты машин, станков, летательных аппаратов, орудий, механизмов. Но вместе с тем он был сыном своего времени, еще не знавшего точного экспериментального метода и математики переменных величин, не порвавшего со средневековой традицией. Изучая свободное падение тел, Леонардо проделывает опыт с падением 50 шариков, пущенных через равные промежутки времени (рис. 3-1), и приходит к выводу, что "тяжелое тело, которое падает свободно, с каждой ступенью движения приобретает ступени скорости и тяжести". Это предложение совершенно правильно, за исключением конца: Леонардо в своем опыте, по существу, устанавливает закон v = gt, но одновременно принимает, что при приближении к Земле тяжесть возрастает. Он проделывает опыт с падением тел кубической формы в воздухе и находит, что скорость падения пропорциональна весу, т. е. подтверждает мнимый закон Аристотеля. Наблюдая полет снаряда, выпущенного из орудия, он точно зарисовывает баллистическую кривую (рис. 3-2), но затем утверждает, что в конце движения снаряд, теряя "насильственное" движение, падает "естественным путем" вертикально. Леонардо близко подходит к закону инерции, но и здесь не в состоянии оттолкнуться от концепции Аристотеля: "Всякое движение стремится к своему сохранению, или иначе: всякое движущееся тело всегда движется, пока сохраняется в нем сила его двигателя. Всякое движение будет продолжать путь своего бега по прямой линии до тех пор, пока в нем будет сохраняться природа насилия, произведенного его двигателем"^**. Первая половина этих утверждений справедлива, вторая - нет. Причина заключается в том, что наблюдения и опыты Леонардо относятся к конкретной действительности, которая очень сложна, и установить в этой действительности простые общие законы не так легко. Заслуга Леонардо состоит в том, что он смело подошел к действительности с методом эксперимента и наблюдения, явившись в этом отношении прямым предшественником Галилея. На он еще не осознал, что для понимания действительности необходимо освободиться от груза схоластической теории и создавать теорию заново. Начала нового понимания действительности было заложено Коперником.

^* (Леонардо да Винчи, Избранные естественнонаучные произведения, изд. АН СССР, 1955, стр. 23.)

^** (Леонардо да Винчи, Избранные естественнонаучные произведения. Изд. АН СССР, 1955, стр. 103.)

Рис. 3-2. Баллистическая кривая. Рисунок Леонардо да Винчи