Выступление церковников. Перенос спора на теологическую почву

Блестящая научная аргументация Галилея в пользу нового мировоззрения, усиливающееся влияние его сторонников среди знатных людей и даже среди духовных лиц вызвали озлобление церковников. Уже в конце 1611 г. у флорентийского архиепископа созывается совещание попов и монахов по вопросу борьбы с новым учением. Против галилеевского "Звёздного вестника" выступил в том же 1611 г. Лодовико Коломбо, аргументируя против учения о движении Земли доводами от писания. Не ограничиваясь посылкой рукописи Галилею, Коломбо пишет письмо астроному Римской коллегии Клавию с просьбой ввязать Галилея в дискуссию. В начале 1612 г. против Галилея печатно выступает римский профессор Лагалла. Галилей не оставляет в переписке со своими сторонниками этих выпадов без ответа и показывает ничтожество научно-философской аргументации своих противников. В октябре 1612 г. выступает с проповедью против Галилея доминиканец Лорини, пэоследствии доносчик на Галилея. На протесты Галилея Лорини, трусливый и злобный клеветник, отвечает письмом к нему, в котором отрицает факт выступления, однако признаёт:

"Я сказал, как говорю и теперь, что это мнение Иперника, или как там угодно его назвать, кажется мне противным священному писанию".- "Этот возражатель,- негодует Галилей в письме к Чези,- оказывается так знаком с учением, что зовёт его творца Иперником. Видите, где и кем оскорбляется философия".

Однако церковники продолжают наступление. Разговоры о несовместимости учения Коперника со священным писанием проникают и в те круги, на расположение которых рассчитывал Галилей. В письме от 14 декабря 1613 г. ученик Галилея Кастелли, назначенный профессором в Пизанский университет, сообщает ему, что у герцога Тосканского профессор-перипатетик Боскалья поднял вопрос о несовместимости галилеевых открытий с священным писанием. Кастелли был вынужден вступить в спор. Ему возражала герцогиня-мать.