Запрещение учения Коперника

Однако церковь не нуждалась в научных дискуссиях и не собиралась принимать в расчёт научной аргументации. Беда Галилея заключалась в том, что он, будучи сыном своего времени, не представлял себе со всей отчётливостью противоположности науки и религии. Вот почему для него неожиданностью явилось постановление священной конгрегации 5 марта 1616 г.

В письме того же Кверенги к д'Эсте от 5 марта мы читаем:

"Диспуты синьора Галилея улетели, как в алхимическом дыму. Священное судилище объявило, что держаться этого мнения - значит явственно отступать от непогрешимых догматов церкви".

Но Галилей не хотел ещё сдаваться. О его настроении свидетельствует донесение посланника герцога Тосканского Гвичиардини. Там читаем:

"Вчера была собрана конгрегация, чтобы объявить мнение Коперника ложным и еретическим. Коперник и другие авторы, о том писавшие, будут или подвергнуты исправлению, или запрещены. Лично Галилей, полагаю, не пострадает, если будет достаточно благоразумен, чтобы хотеть и мыслить так, как святая церковь хочет и мыслит. Но он слишком горячится, безмерно страстен и слишком мало имеет благоразумия, чтобы побороть себя. При таких обстоятельствах римский воздух ему очень вреден, особенно в наше время, когда здешний владыка, который ненавидит изящные знания и изящные умы, слышать не может об этих новизнах и тонкостях... Здесь есть монахи и иные, которые зложелательны к Галилею и преследуют его; а он находится, как и сказал, в настроении совсем не подходящем для здешней земли и может себе и другим накликать большие огорчения".

Декрет конгрегации от 5 марта 1616 г. в части, относящейся к учению Коперника, гласил:

"А так как до сведения вышеназванной конгрегации дошло, что ложно и целиком противное священному писанию пифагорейское учение о движении Земли и неподвижности Солнца, которому учит Николай Коперник в книге об обращениях небесных кругов и Дидак Астуника в комментариях на книгу Иова, уже широко распространяется и многими принимается, как это видно из появившегося в печати послания некоего кармелитского патера под названием: "Письмо кармелита отца Паоло Антонио Фоскарини по поводу мнения пифагорейцев и Коперника о движении Земли и неподвижности Солнца и новая пифагорейская система мира; Неаполь у Лазаря Скорпжио, 1615 г.,", в котором этот патер пытается доказать, что вышеназванное учение о неподвижности Солнца в центре мира и движении Земли согласно с истиной и не противоречит святому писанию - то, чтобы такого рода мнение не распространялось мало-помалу на пагубу католической истине, конгрегация определила: названные книги Николая Коперника "Об обращении кругов" и Дидака Астуника "Комментарии на Иова" должны быть временно задержаны впредь до их исправления. Книга же отца Пасло Антония Фэскарини, кармелита, вовсе запрещается и осуждается. Все книги, учащие равным образом тому же, запрещаются, и настоящий декрет соответственно запрещает и осуждает их или временно задерживает".

Рис. 60. Сожжение еретических книг

Враги Галилея после опубликования декрета распустили слух, что Галилей был подвергнут церковному покаянию и отрёкся от своего учения. На самом деле этого не удалось им добиться на этот раз. Пока церковь могла только ограничиться тем, что до сведения Галилея генералом-инквизитором Беллармини было доведено, что держаться учения Коперника - значит быть еретиком. Это было серьёзное предупреждение, сразу поставившее крест над всеми попытками Галилея вести открытую борьбу за новое мировоззрение. И Галилей переходит к методам нелегальной борьбы.