§ 2. Завершение научной революции

Завершение первой в истории науки научной революции происходило в обстановке борьбы двух систем - капиталистической и феодальной, в обстановке надвигающегося промышленного переворота и подготовки буржуазной революции во Франции. В движение пришли все страны Европы и европейские колонии в Северной Америке. Вместе с распространением идей поднимающейся буржуазии расширялось и развивалось естествознание. Возникает новая химия, развивается учение о теплоте и электричестве, новые научные учреждения возникают в Северной и Центральной Европе, в России и Америке. Но распространение новых идей, новой науки встречает теперь уже и организованную реакцию прежде всего в самой буржуазной Англии, где Коте, епископ Бентли и епископ Беркли развернули поход против материализма. Беркли выступил с пропагандой субъективного идеализма, предлагая отбросить понятие материи, заменив его "комбинацией ощущений". Спекулируя на трудностях механического мировоззрения, другой английский философ Давид Юм (1711-1776) утверждал, что вопрос о существовании и познаваемости мира не может быть вообще решен средствами нашего разума, выходит за пределы его компетенции. Эту точку зрения назвали агностицизмом, т. е. отрицанием знания. Основные идеи науки: пространство, время, причинность, субстанция - формируются, по Юму, из наших ощущений и восприятий, которые связываются мышлением в определенные ассоциации и последовательности. Эти ассоциации мы обозначаем как вещи, а последовательности - как пространство, время и причинность.

Против субъективного идеализма Беркли и скептицизма Юма выступали французские материалисты, передовые естествоиспытатели. Практика науки все больше подтверждала силу материализма, обогащая человека более глубоким и полным знанием объективных законов природы. Философский материализм, выросший из человеческой практики, обогащенный успехами естествознания, вооружал духовно деятелей науки в их борьбе против схоластики и религиозного мракобесия. "В течение всей новейшей истории Европы,- писал Ленин,- и особенно в конце XVIII века, во Франции, где разыгралась решительная битва против всяческого средневекового хлама, против крепостничества в учреждениях и в идеях, материализм оказался единственной последовательной философией, верной всем учениям естественных наук, враждебной суевериям, ханжеству и т. п."^*.

^* (В. И. Ленин, Сочинения, изд. 4, т. 19, стр. 4.)

"Крепостничество в идеях" проявлялось не только в откровенно идеалистических высказываниях Беркли. Оно пронизывало и само естествознание. Подобно тому как в новых машинах еще ясно ощущались средневековые технические традиции и идеи (вроде балансиров в паровых машинах), так и в новых физических воззрениях еще очень сильны были схоластические пережитки вроде "скрытых качеств" и таинственных "флюидов". Химия почти целиком была в плену алхимических элементов: ртути, серы, соли. Абсолютное неощутимое пустое пространство, таинственные силы, действующие на расстоянии, первоначальный толчок Ньютона - все это принадлежало к тем же схоластическим идеям, с которыми должно было бороться новое мышление. Эта борьба была тем труднее, что она могла вестись только с позиций механического материализма, еще не знавшего различия форм движений и их превращаемости. Но это не умаляет заслуг М. В. Ломоносова, смело поставившего задачу построить физическую картину мира без скрытых качеств, дальнодействующих сил, пустого пространства, опираясь на всеобщий закон сохранения материи и движения. Мы можем с полным правом причислить Ломоносова к наиболее прогрессивным деятелям науки XVIII в. и предшественникам нового периода естествознания.