Античная натурфилософия возникла приблизительно в VII в. до н. э. на малоазиатском побережье и прилегающих к нему островах. Ионийские города в Малой Азии - Милет, Эфес, расположенные на стыке торговых путей Востока с странами Средиземноморья, сохраняя связь с восточной и критской культурой, находились в особо благоприятных условиях развития. Эти города были исходным пунктом великой колонизации VIII-VI вв. до н. э., отсюда через колонии устанавливались связи со всем побережьем Средиземного и Чёрного морей.
Рис. 1. Древнегреческая мастерская
Благоприятные географические и климатические условия способствовали росту производства и обмена. Накопление богатств, появление денег, развитие торговли привело здесь к ускоренному процессу распада родового общества, к установлению классового общества. Эпоха VIII-VI вв. до н. э.- это эпоха взрыва родовых отношений, эпоха борьбы между влиятельными аристократическими родами и торгово-ремесленными слоями, выдвигавшими свои политические требования. Аристократы с горечью констатировали выдвижение на политическую арену новых слоев. Поэт Феогнид, выразитель чувств аристократии, восклицает: "Если бы я имел деньги и был бы тем, чем желаю, то я, конечно, не стал бы молчать, лучшими был бы принят, как друг. Знаю не меньше других, но бедность сковала язык". "Народ стал иной,- говорит он далее,- те, которые прежде не ведали законов и прав, которые с козьими шкурами на плечах паслись подобно оленям за городскими воротами, теперь стали благородными. Простолюдины добились должностей и почестей. То, что принадлежало знати, стало достоянием Демоса, а бывшие благородные стали простолюдинами".
В этой обстановке бурного кипения политических страстей и неумолчного биения пульса производственной, торговой и культурной жизни формировалось античное мышление. Живой поток жизненных впечатлений порождал в сознании размышляющего грека представление об изменении, о развитии всего сущего. В натурфилософии ионийской школы эта идея развития выступает чрезвычайно отчётливо.